Las reflexiones anteriores nos hacen ver que el eje de la relación entre la Iglesia y el mundo es fundamental para el análisis de la crisis, y cómo construir hoy una universalidad humana inclusiva y desde los más pobres, y recrear el papel del Iglesia.
Una fuente del debilitamiento evangélico es que esos pobres ya no se reconocen como sujetos eclesiales, o se identifican con movimientos eclesiales o sociales sin impulso emancipador, o carecen de posibilidad de articular su vida, sus luchas dentro de la Iglesia, que es fundamentalmente portadora de una religiosidad burguesa.
La presión que ejerce el poder central romano reprime la eclesiogénesis de las iglesias locales.
En lo que se refiere a la institución eclesiástica, los fenómenos son muy graves y han producido falta de credibilidad en la Iglesia por parte de amplios sectores de la población, católica o no. Por citar algunos más difundidos:
Las intervenciones papales en pro del integrismo católico.
El freno total a la democratización de la Iglesia.
El centralismo, la intolerancia respecto a los derechos de las mujeres.
La contrarreforma litúrgica, y los nombramientos de curias.
.Los abusos de menores por parte de eclesiásticos. Esta última lacra está recibiendo una firme réplica por parte del Papa. Pero se trata de amagos de salir de la crisis con la petición de perdón por los pecados personales.
Una respuesta errónea a la crisis global de la Iglesia contribuye a agravarla. Es preciso hacer una crítica no convencional de las derivas del sector eclesial. Muchos de los fenómenos que se perciben con evidencia pueden constituir una nube que nos impida ver el núcleo de la crisis.
